Происхождение этнонима черкес. Черкесы (адыгэ) — великодушный и воинственный народ Народность черкесы происхождение

За пределами страны аланов, между Кавказом и морем Рум (Чёрное), обитают кешеки (осетины называют их kasakh, мингрельцы - kachak).

«Эта нация миролюбивая, и исповедует религию магов. В этих краях нет ни одного народа, мужчины которого имели бы более правильные черты, более яркий цвет лица и были бы так стройны станом. Говорят, что их женщины изумительной красоты и весьма сладострастны. Для своей одежды кешеки употребляют белые полотна, греческие шелка, малинового цвета атлас, а также другие, затканные золотом, шелковые ткани.

Несмотря на то, что аланы более могущественный народ, они не могли, однако, покорить кешеков; они сопротивляются, укрываясь в крепостях, которыми владеют по берегу моря. Одни утверждают, что это море Рум, другие, что это Нитис (Понт).

Черкесы (слева) и ногайцы

Черкесы (слева) и калмык
Гравюры XVII века

Несомненно, что кешеки находятся недалеко от города Трапезунда ; они постоянно сообщаются с этим городом, плавая к его берегам в своих галерах, в которых отвозят и привозят товары. Кешеки ещё не смогли померяться силами в открытом бою с аланами, потому что у них нет вождя, который мог бы их объединить.

Если бы они жили в полном согласии, ни аланы, ни какой другой народ не смогли бы устоять против них. Слово "кешек" - персидское и означает - "гордый", "надменный".»

Википедия: "Каски (кашки, кашаки, каскейцы) - народ (группа племён), населявшая северо-восточную Анатолию и Южное Причерноморье (Понт) в течение II тыс. до н. э. от р. Галиса (Кызыл-Ирмак) или западнее, до верхнего Евфрата к западу от совр. Эрзинджана, включая долины рек Ирис (Ешиль-Ирмак) и Лик (Волчья река, Гайл-гет, Келькит). Говорили на языке, родственном языку хаттов".

По мнению И. Зингера, каски и хатты - разные ветви одного и того же народа, исходя из совпадения их пантеона.

То есть получается, что древние адыги были основателями хеттской цивилизации .

И в этом свете уже не кажется такой удивительной гипотеза Турчанинова: об это .

В XVI веке Адам Олеарий (настоящая фамилия Эльшлегер, 1599-1671) оставил такое описание этого же народа: "В летнее время женщины ходят в одних сорочках, окрашенных в красный, желтый, зеленый или синий цвет и сверху до пупка раскрытых так , что можно видеть их груди, живот и пуп. Они общительны и любезны".

Весьма любопытны древние и средневековые описания адыгов (черкесов) и их национального костюма, столь разительно отличающиеся от современного исламизированного Северного Кавказа.

"Носят (мужчины) также бритву и оселок , чтобы точить эту бритву, каковой они бреют себе голову, оставляя на макушке пучок волос, для того, чтобы было за что ухватить голову в случае, если ее отрубят, не марая лица окровавленными руками, оскверненными и загрязненными человекоубийством".

"Первые казаки - сброд из черкес горских, в княжение Курском в 14 столетии явились, где они слободу Черкасы построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли, потом перешли на Днепр и город Черкасы на Днепре построили" - писал Татищев.

Черкес в современном национальном костюме

Черкесская мода ношения усов распространилась и на другие народы. Ношение бороды было привито лишь во время исламизации Северного Кавказа в 19 столетии.

Крымский хан Адиль-Гирей

И до сих пор осетины называют адыгов kasakh .

Впрочем, древний адыгский пантеон не забыт - его ещё помнят в отдельных субэтносах адыгского народа и в Абхазии, где по мнению многих, несмотря на официальное исповедание христианства или ислама, большим почитанием пользуются жрецы абхазской религии.

Средневековая женская одежда

"Нартский эпос " хоть в Абхазии, хоть в Адыгее, Кабардино-Балкарии или в Черкесии - нигде не забыт.

Некоторые эпизоды древнего пантеона:

Псатхьэ - бог жизни (бог души), верховный бог.

Шибле - бог грома и молнии. До сих пор считается, что человек убитый молнией избранный Богом.

Сатана - мать всех нартов, которая борется с богом зла Паком.

Сосруко - нарт укравший у богов "сано", из которого Сатаней изготовило первое вино.

А теперь лица этого гордого и красивого народа

Черкесы Австралии: семья Джамирзе

Дипломат Шарль де Пейссоннель (1727–1790) о черкешенках: "Черкесские женщины являются единственными, которые разделяют ложе турецкого султана и татарских князей; крымская знать держит в качестве наложниц только черкешенок. Примесь этой прекрасной крови смягчила уродливость татарского типа и в конце концов уничтожила эти лица настоящих обезьян, похожие на китайцев, эти маленькие круглые глаза, эти расплющенные носы, которые встречаются у всех ногайцев, не смешавшихся с черкесами. Действительно, среди крымской знати встречается много очень красивых лиц , но простой народ отвратителен."

Черкесский компонент в этногенезе крымских татар значителен, о чём напоминают не только исторические факты, но и современные

▲ ЧЕРКЕСЫ – коренные жители Северно-Западного Кавказа. Черкесы оставили заметный след в истории, участвовали почти во всех важнейших событиях Кавказа, России, Египта, Ближнего и Среднего Востока, на Балканах. Носители самобытной культуры, они внесли большой вклад в духовное развитие Северного Кавказа, России, Турции, Египта, Сирии, Иордании, Йемена и других стран. Этот народ, называющий себя «адыге», сформировался в VIII–X веках из отдельных этнических групп на территории в виде большого треугольника, образованного берегом Чёрного моря, рекой Кубанью и её притоком Лабой. Этноним «адыге» впервые встречается у автора конца XV века Георгия Инериано. Более ранних известий об этом термине, как самоназвании черкесов, пока не имеется. Уже в XII–VII веках до новой эры далёкие предки адыгов обитали в верховьях Кубани и Зеленчуков. Древнейшим адыгам-меотам принадлежит такой памятник, как Дружбинское городище (V век до новой эры–IV век новой эры). В раннем средневековье адыги, среди других племён, также обитали на территории нынешней Карачаево-Черкесии. Им принадлежат каменные склепы на Индыше и в других местах, относящиеся к V–XII векам новой эры. Аланы и адыги оставили такой замечательный памятник VIII–IX веков, как могильник «Мощевая Балка» на Большой Лабе южнее посёлка Курджиново. Начиная от северо-западной оконечности гор Большого Кавказа, адыги заселяли обширную территорию по обе сторон Главного Кавказского хребта примерно на 275 километров, (считая по водораздельному хребту с северо-запада на юго-восток), после чего их земли переходили уже исключительно на северные склоны Кавказского хребта, в бассейн Кубани, а потом Терека, простираясь на юго-восток ещё примерно на 350 километров. Учёные предполагают, что первое появление адыгов на территории бывшей Алании произошло в XIII веке. Тогда аланская территория опустела из-за нашествий монголо-татаров, а это позволило племенам адыгов, которые обитали до этого за рекой Лабой, перейти на новые места. ▲ Черкесы в прошлом были язычниками, в XIV–XV веках они считались христианами, а в конце XVIII–начале XIX веков – мусульманами. ▲ По-видимому, в конце XIV века на опустевшие после ухода монголов земли в район Пятигорья продвинулось одно из адыгских племён – кабардинцы. Они получили название «восточные адыги», в отличие от причерноморских – западных. В XV веке часть кабардинцев и западных адыгов заселила верховья Кубани, образовав третью группу адыгского расселения. До переселения казаков закубанские черкесы пользовались лугами и пашнями правобережной Кубани, однако с прибытием русских черкесы собрали свой хлеб, забрали скот и ушли с правобережья Кубани без всякой вражды, помятуя о том, что земля эта им никогда не принадлежала. ▲ Черкесы первоначально состояли из семи основных племён: зихи, керкеты, синды, гениохи, ахины, занихи и баски. Основным племенем, вероятно, были синды, которые занимали всю Кубань и Кабарду. Их ещё называли кавказскими индейцами. Но потом эти названия изменились и были заменены следующими: кемиргой, кабардей, шапсуг, натухай, абадзех, бжедух и баск. ▲ Черкесы делились на две большие группы: первая – собственно черкесы (бесленеевцы) или «адыге», вторая – кабардинцы, и именовались так вплоть до 30-х годов ХХ века. Общее наименование «черкесы» эти две группы получили только в годы Советской власти. В 1833 году в состав первой группы входили следующие народности: абадзехи, шапсуги, натугайцы, бесленеевцы, хакучи, махошь, хатукаевцы, темиргоевцы, бжедухи, жанеевцы, убыхи, мамхеги, кемиргоевцы, адемий, егерукайцы, ардома, саша. В «Избранных произведениях адыгских просветителей» (Нальчик, «Эльбрус», 1980, с. 63) говорится, что «черкесские племена разделяются на два больших отдела: Адыге и Абадзе. К отделу Адыге принадлежат: 1) беглые кабардинцы, 2) бесленеевцы, 3) махо-шевцы, 4) темиргоевцы (кемкой), 5) егеруковцы, 6) махмирцы, 7) гатюкаевцы, 8) бжедухи. К отделу Абадзе относятся: 9) абадзехи, 10) шапсуги, 11) натухаевцы, 12) убыхи и 13) джигеты. Сюда надо тоже отнести небольшие племена абхазского происхождения, выселившиеся и из-за Кавказских гор на северо-восточную их покатость, как-то: а) баракаевцы, б) баговцы, в) шахгиреевцы, г) тамовцы, д) кильбековцы, е) башильбаевцы, ж) мдовейцы и проч.» ▲ В христианскую веру адыги были обращены в VI веке новой эры – в годы правления императора Юстиниана. В 1717 году по христианству на Кавказе был нанесён смертельный удар. Оттоманский султан Ахмед III договорился с крымским ханом Девлет Гиреем об обращении адыгов силой оружия в мусульманскую веру. Многие служители церкви были убиты, их священные книги преданы огню, а свиньи, которых они держали, уничтожены. ▲ Территория, где жили черкесы, не знала единой государственной власти. И в средние века и в новое время черкесы составляли независимые друг от друга племена, во главе которых стояли князья. Племена были различны по численности, от небольших в 2–5 тысяч до могущественных в 160–200 тысяч человек. В течение столетий число племён колебалось от 11 до 32. Некоторые племена исчезли или потеряли значение самостоятельных образований. В результате принуждения со стороны царского правительства, агитации турецких эмиссаров, религиозных чувств населения в течение только 1858–1865 годов с Северного Кавказа в Турцию переселились примерно 493 тысяч человек. ▲ Мухаджиры – так называются кавказские эмигранты адыго-черкесского происхождения, разбросанные сегодня по всему миру. В настоящее время они проживают в 51 государстве и насчитывают около 4 миллионов человек. Но наибольшее их число облюбовало для себя места на Ближнем Востоке: в Турции, Сирии, Иордании. Многие из них побывали в городе Черкесске. По данным всесоюзной переписи населения 1989 года в бывшем Советском Союзе проживало 567203 адыга, в том числе адыгейцев – 124826, кабардинцев – 390814 и черкесов 52363 человек. ▲ На эмблеме адыгской хасы (так называется общество по национальной принадлежности) – 12 звёзд, символ 12 родов, составляющих адыгский народ, и три перекрещённых стрелы – символ прочного мира и единения. ▲ Адыгские языки относятся к кавказской семье, куда кроме абхазо-адыгской входят ещё три ветви: картвеллы (грузины), вейнахи (чечены, ингуши) и дагестанцы (авары, лакцы и др.); ▲ Исторически точно установлено: черкесы жили на Крымском полуострове около трёх тысяч лет назад и затем медленно переместились на Кавказ в результате серии племенных миграций. ▲ В исторические времена (VI век) черкесов называли антами. Но со временем оно изменилось и стало в черкесском языке «нат» или «нарт», что является искажённой формой слова «ант». ▲ Адыгов знали и раннесредневековые авторы. Так, византийский император Константин Багрянородный (X век) упоминал, что на Северо-Западном Кавказе существовали три области – Зихия, Касахия и Папагия. Арабский путешественник-географ Абдул-Хасан-Аи аль-Масуди, посетивший Черкесию в 940–950 годы, так характеризовал эту страну: «По соседству с аланами между Кабхом и Румским морем (Чёрным морем) находится племя по имени Кешах. Это племя благоустроенное и подчинённое религии магов. Из описанных нами племён нет ни одного в этих странах народа, в котором можно было бы встретить тип с более светлой кожей и светлым цветом лица и более красивых мужчин и женщин. Ни у одного народа нет стана более стройного, бёдер и таза более выдающихся и форм более красивых, чем у этого народа...» ▲ Предков адыгов другие народы называли синды, зихи, меоты, керкеты. С IX–X веков, как в европейских, так и в русских источниках они значатся как «кешах-касоги». С XII века татары, ногайцы и турки именовали адыгов за храбрость и отвагу черкесами. Этим же названием пользовались и русские, сохранилось оно и теперь как второе название адыгского народа. Ни для кого не секрет – в годы Кавказской войны всех кавказцев русские называли черкесами. У Льва Толстого есть, например, такое выражение: «Всех кавказцев мы чисто символически называем черкесами». Вместе с тем русские различали кубанских, кабардинских, пятигорских и закубанских черкесов. ▲ Толкования происхождения этнонима «черкес», от которого возникло географическое понятие «Черкесия», каждый народ усматривал в нём свой смысл. Арабы, например, считали, что оно происходит от слова «шеркес» (нарушитель порядка), тюрки – «серкют» (бунтовщик) или «серкес» (головорез), иранцы – «каркас» или «чаркас» (орёл), татары считали, что оно состоит из слов «чер» (дорога) и «кефсмек» (отрезать), персы считают, что персидского происхождения, в их языке «чер» означает «воитель», «мужественный», а «кес» – личность, индивидуум. Некоторые дагестанские народы, например, лакцы, называют черкесов «чаргас», что означает «танцующий», «ловкий». Многие считали, что «черкес» – это видо-изменённое произношение племенных этнонимов – «кешак»,«кашак», «кашаг», «касах», «касог» и т. д. В XVIII–начале XIX веках этноним «черкес» стал названием всех горцев, проживающих на территории современной Карачаево-Черкесии; ▲ Адыгский учёный Ш. Ногмов, историк из Карачаево-Черкесии И. Х. Калмыков и ряд других учёных производят название «черкес» от наименования древнего меотского племени «керкеты». Так древнеадыгские племена называли греки. В последствии оно несколько видоизменилось в произношении других народов (прежде всего тюрских), превратилось в «черкес»; лауреат Ленинской премии Е. И. Крупнов писал: «...что, по единодушному признанию всех лингвистов, «керкеты» античных авторов Плиния, Страбона и др. или «черкеней» в более позднее время – ни кто иные, как современные черкесы». Есть основания считать этноним «керкет» (впоследствии «черкеней» «черкес») трансфрацией названия до греческого племени (или объединения племён), жившего в Северном Причерноморье около двух с половиной тысяч лет назад. Греки, как известно, устраивали поселения в Северном Причерноморье с VII века до нашей эры. Наличие у греков письменности предопределило их первенство в передаче информации о народах Северного Причерноморья и Кавказа Европе и миру в целом. Но особенность греческого алфавита заключалась в том, что в нём не было обозначения звука «ч». Его буквенное обозначение заменялось буквой «к» (по свидетельству П. Услара). «Керке-т» должен был иметь до греческую форму «черчет». Некоторые учёные утверждают, что значения этнонима «керке-т» – податель семени (воскрешения)», «черкеней» – «принадлежащий матери семени (воскрешения)», «черке-с» – «мужественное семя (воскрешения)», «божество мужества». ▲ Историк Н. И. Надеждин считает, что слово «черкес» состоит из двух частей: «чир» – дорога и «кяс» – перерезающий, или «черкяс» – «сорви голова» или «головорез». Широко распространена и этимология «черкес» от турецкого «черкес» – головорез («чери» – горло и «кес» – резать). Чтобы душа черкеса покоилась дома, воины отрезали головы своим погибшим друзьям, привозили их домой и отдавали родственникам для захоронения. ▲ Профессор М. Хабичев предложил новую этимологию этнонима «черкес» от древне-карачаево-балкарского «чери» – войска, воин и «кес» – отдел, то есть войсковой отдел, воеводство, воинство, так как в 1404 году, по Иоану Галонифантибусу, «кара черкес» означало «карачаевское воеводство». ▲ Эвлия Челеби считал, что название «черкес» произошло от имени правителя одной из провинций арабов-бедуинов в Египте – Кису, которому однажды ночью пришлось бежать от грозящего вражеского нападения. Когда наутро противники обнаружили его исчезновение, они сказали: «Сара Кису», что означало «Правитель Кису бежал». С тех пор и народ его стали называть «саракису», сокращённо «саракис». Искажённое это слово стало звучать «черкес». Бежав с поля боя, черкесы поселились между Багдатом и Мосулом. Позже их насильственно переселили на юге кыпчакской степи, за Кубанью. ▲ Меоты, зихи и касоги были язычниками, хотя, начиная с I века, делались попытки их христианизации. Ещё в XIV веке среди адыгов наряду с язычеством сохранялось христианство греческого (византийского) толка. Архиеписком Иоанн в начале XV века писал о том, что адыги ещё следуют кое в чём христианским обрядам, в остальном – языческим. Джорджио (Георгий) Интериано сообщал об адыгах, что они имеют священников (есть сведения, что ирей Педерико, умерший в 1380 году, был адыгом), детей крестят в восьмилетнем возрасте, и о том, что знатные люди не входят в храм, пока им не исполнится 60 лет, а до этого слушают проповеди у дверей, сидя на лошади. ▲ Идеалом женской красоты у черкесов считалась стройная фигура, плоская грудь, тонкая (50–55 сантиметров) талия. Для достижения такого идеала на девочку 10–12 лет, как только начинала формироваться фигура, надевали корсет. Его шили из сафьяна или кожи простой выработки. Корсет туго зашнуровывался спереди при помощи тонкого шнурка. Девушки носили корсет постоянно, в нём они спали и снимали его, только когда мылись. Снимал его, уже навсегда, муж в первую брачную ночь. ▲ Первые встречи черкесов с русскими фиксируются 1022 годом, когда состоялся поединок между черкесом Ридадой и сыном великого князя киевского святого Владимира Красное Солнышко, Мстиславом, который закончился победой Мстислава и смертью Ридады («Слово о полку Игореве»). ▲ Название «черкесы» впервые употребил Виллем (Гильом) Рубрук, который посетил Черкесию 6 июня 1253 года. Он писал, что название «черкесы» дано им окружающими их народами, сами же себя они называют адыге. ▲ Русские воины в Куликовской битве (1380 год) сражались в черкесских шлемах. ▲ 14 сентября 1829 года после заключения мира в Андрианополе военные действия России супротив Западной Черкесии приняли легальный характер. Этим договором «независимая Черкесия» передавалась из рук в руки то Турцией России, то наоборот. В статье 3-й договора говорилось: «… признавая реку Кубань, как границу, императорский двор России отказывается и от всех наций, живущих по ту сторону названной реки, то есть между Кубанью и Чёрным морем». ▲ Главными земледельческими культурами черкесов были просо и кукуруза. На приусадебных участках они активно занимались садоводством и огородничеством. Но показателем благосостояния черкесской семьи считался скот. Продукты животноводства и растительный рацион составляли основу питания черкесов. Они употребляли в пищу круто сваренную просяную кашу, пшённую похлебку, масло, молоко и просушённые сыры. Любимым кушаньем был щыпс – курица с подливой, наиболее распространённым напитком – буза, махсима. ▲ При покойнике жена черкеса никогда не плакала. Это считалось стыдом. Если муж был убит, то жену брал его брат и уже со следующей ночи он с ней спал. По закону можно было иметь несколько жён. ▲ В плен черкесы захватывали преимущественно молодых русских женщин, детей и подростков. Женщин обращали в служанок, иногда делали из них наложниц, и даже было много случаев, когда черкесы женились на молодой казачке, если она принимала магометанство. Детей же черкесы воспитывали по-своему, обращали их в свою веру, а затем продавали в Турцию. ▲ В отличие от конюшен, выстроенных казаками (с окнами и широкими воротами), у горцев конюшни были тёмные, чтобы лошадь приучалась видеть ночью лучше, чем конка. Вот почему черкесской коннице не было равной в горах и в тёмных ущельях. Черкесские кони (кабардинская порода) были отлично выезжены, легки, выносливы, добронравны. Копыта у них твёрдые, высокие, не требующие металлической подковы. Конь горца никогда не ржал в засаде. ▲ Современные черкесы Карачаево-Черкесии – потомки бежавших в Закубанье, в результате притеснения карательных экспедиций царских войск, жителей Кабарды и незначительной части родственных кабардинцам западных адыгов из числа бесленеевцев. В 1833-1850 годы ими было основано 10 аулов: по долине реки Малого Зеленчука – Хахандуковский (Алибердуковский), Атлескероский (Жако), Касаевский (Хабез), Атажукинский (Зеюко), Баташевский Малый Зеленчук); по долине реки Большого Зеленчука – Докшуковский (Вако-Жиле), Тазартуковский (Бесленей), Береслановский (Инжи-Чишхо), Абатовский (Эрсакон); по долине реки Кубани – Абуковский (Хумара).
▲ Крупный рогатый скот в 1867 году в хозяйстве у черкеса играл большую роль: он использовался как тягловая сила в земледелии, при переводе тяжестей, а также являлся всеобщим эквивалентом. Денежной единицей был бык – ую . Калым платился скотом. По принятому обычаю, простой свободный черкес, покупая себе жену из своего же сословия, платил за неё от 7 до 15 голов крупного рогатого скота, а достаточный платил за понравившуюся ему красивую и молодую девушку от 25 до 100 голов. За крестьянскую девушку платилось от 30 до 60 голов. При покупке мальчика или мужчины цена устанавливалась в зависимости от возраста. За юношу от 15 до 20 лет платилось 15–20 голов крупного рогатого скота, за мужчину от 25 до 30 лет – 25–30 голов. В случае убийства плата за кровь исчислялась также в переводе на скот. Черкесы не знали употребления монеты, и денег у них не было. Поэтому при наложении пеней они устанавливали свою собственную стоимость, за единицу которой принимался всё тот же ую – бык, из них складывалась сха – пеня за кровь. В 1796 г. пеня за убийство дворянина равнялась 42 сха, за убийство крестьянина – 20. ▲ В России обучалась и воспитывалась целая плеяда государственных деятелей, офицеров и генералов из Черкесии, которые заслужили мировую известность. Князь Темрюк Идаров отправил к русскому царю в знак подданства сына своего – Салтмона, по крещении названного князем Михаилом Черкасовым и пожалованного в бояре, и дочь свою Марию, бывшую потом в супружестве за царём. От них пошёл род Черкасовых и Черкасских, у которых из всего российского дворянства на фамильном гербе, в нашлемнике, имелось изображение гуся. В числе их – государственный деятель, князь Али-Мурза (при крещении – Михаил) Алегукович Черкасский (1645-1721), который являлся вторым, после князя Ф. Ромодановского, генералиссимусом России (1695), командующим сухопутными войсками России при Петре I. Уезжая из столицы, Пётр I всегда оставлял его за себя. Известно, что, приказав аристократии брить бороды, царь позволил оставить бороды только двоим – Т. Н. Стрешневу и М. А. Черкасскому. Яков Куденетович Черкасский, Алексей Михайлович Черкасский, Александр Бекович Черкасский, генерал-майор Хату Анзоров – личный охранник царя, Эдиг Исламович Хагундоков – военный губернатор, генерал и атаман Амурской губернии и многие другие сыграли заметную роль во внешней и внутренней политике России. ▲ В 1829 году преподаватель Петербургского университета составил черкесский алфавит на русской грамматической основе. А в 1840 году другой известный учёный А. Люлье создал адыгский алфавит и позднее издал «Русско-адыгский словарь». В конце XIX и в начале XX веков горские просветители тоже составляли алфавиты на различной графической основе. Первый черкесский алфавит появился в 1924 году. Его автором был основоположник черкесской и абазинской литературы абазин Т. Табулов. Алфавит был создан на арабской графической основе и просуществовал до 1928 года. На нём были изданы первые буквари, газеты. По ним велось обучение в школах. Однако вскоре выяснилось, что арабица сложна для усвоения. Фонетика арабского языка не способна передавать фонетический строй кавказских языков. В 1938 году черкесский алфавит, как и алфавиты других народов Карачая и Черкесии, был переведён на русскую графическую основу. ▲ Адыгский (черкесский) народ состоял из 12 крупных племён. И каждое племя имело свои породы лошадей, одну или несколько. Самая древняя из них Кобан. Прославились своими непревзойдёнными качествами породы Шолох, Кундет, Бечкан, Абук. Порода жирашты – была красивейшей, но не выносливой, она служила князьям и дворянам выездной лошадью. Были и менее распространённые породы – Хахандуко, Шоджероко, Еген, Есеней. Самые лучшие качества всех лошадей – верность, выносливость, небольшая величина, приспособленность к горам и долинам и исключительная крепость копыт – была, конечно, у кабардинской породы.

Историк-любитель Виталий Штыбин рассказывает о разделенном черкесском народе.

Юга.ру уже рассказывали о Виталии Штыбине - молодом краснодарском предпринимателе, который увлекся черкесской историей настолько, что стал популярным блогером и желанным гостем на профильных конференциях. Эта публикация - о том, что общего и в чем разница у адыгейцев, кабардинцев и черкесов - открывает цикл материалов, которые Виталий будет писать специально для нашего портала.

Если вы уверены, что в Кабардино-Балкарии живут кабардинцы и балкарцы, в Карачево-Черкесии - карачаевцы и черкесы, а в Адыгее - адыгейцы, то вы будете удивлены, но это не совсем так. Во всех этих республиках живут адыги - это один народ, разделенный искусственными границами. Эти названия носят административный характер.

Адыги - это самоназвание, а окружающие народы по традиции называют их черкесами. В научном мире используют термин адыги (черкесы), чтобы избегать путаницы. Главное правило одно - адыги равнозначно названию черкесы. Есть небольшая разница между адыгами (черкесами) Кабардино-Балкарии\Карачаево-Черкесии и Адыгеи\Краснодарского края. Она заметна в диалектах. Кабардинский и черкесский диалекты считают восточными диалектами адыгского языка, адыгейский и шапсугский диалекты - западные. В разговоре житель Черкесска не все поймет из речи жителя Яблоновского. Как типичный обыватель средней полосы России не сразу разберется в кубанской балачке, так и кабардинцу будет сложно понять разговор сочинских шапсугов.

Кабардинцы называют адыгейцев низовыми адыгами в силу географии, так как Кабарда находится на возвышенном плато. Стоит отметить, что термин «черкес» в разное время распространялся не только на этот народ, но и на соседей по Кавказу. Именно такая версия сохранилась сегодня в Турции, где термином «черкес» называют всех выходцев с Северного Кавказа.

В Российской империи адыги (черкесы) не имели собственных республик или автономий, но с приходом советской власти такая возможность появилась. Однако государство не решилось объединить разобщенный народ в одну большую республику, которая легко могла стать равной по размерам и политическому весу Грузии, Армении или Азербайджану.

Разными путями образовали три республики: Кабардино-Балкарию - в которую из адыгов вошли кабардинцы. Для поддержания баланса их объединили с тюрками-балкарцами. Следом образовалась Адыгейская автономия , куда вошли все оставшиеся субэтнические группы бывшей Кубанской области. Горная часть республики, как и город Майкоп, вошла в ее состав только в 1936 году. Шапсуги в Лазаревском районе города Сочи получили свою автономию с 1922 по 1945 год, но ее ликвидировали безвозвратно. Последними Карачаево-Черкесскую автономию получили в 1957 году адыги-бесленеевцы, близкие по диалекту к кабардинцам. В этом случае власти также поддержали этнический баланс между ними и населявшими республику абазинами и тюрками-карачаевцами (родственниками соседних балкарцев).

Но что значат понятия «шапсуг», «бесленеевец», «кабардинец» и так далее? Несмотря на полуторавековую историю адыгов (черкесов) внутри Российского государства, общество так и не избавилось от племенного (или по-научному - субэтнического) деления. До конца Кавказской войны в 1864 году западные адыги (черкесы) жили на всей территории Краснодарского края и Адыгеи, к югу от реки Кубани до реки Шахе в Лазаревском районе Сочи. Восточные адыги (черкесы) проживали на юге Ставропольского края, в районе Пятигорья, в Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии, на равнинных частях Чечни и Ингушетии - между реками Терек и Сунжа.

Читайте также:

• Кубановедение без пробелов. Краснодарец Виталий Штыбин рассказывает в сети об адыгской истории края

В результате войны в Турцию были изгнаны некоторые из субэтносов - такие как натухайцы и убыхи, большая часть шапсугов, хатукайцев, абадзехов. Сегодня деление на племенные общества выражено не столь ярко, как раньше. Субэтнический термин «кабардинцы» оставили за адыгами (черкесами) Кабардино-Балкарии. Они были самым мощным, многочисленным и влиятельным адыгским субэтносом на всем Кавказе. Собственное феодальное государство, статус законодателей мод и контроль над путями в Закавказье помогали им долгое время удерживать сильнейшие позиции в политике региона.

В Республике Адыгея, наоборот, самые крупные субэтносы - темиргоевцы, чей диалект является официальным языком республики, и бжедуги. В этой республике все наименования субэтносов заменили искусственным термином «адыгейцы». Строгих границ в аулах республик нет, все живут вперемежку, так что в Адыгее можно встретить кабардинцев, а в Кабарде - темиргоевцев.

Проще всего запомнить субэтносы можно в следующем порядке:

- восточные адыги (черкесы) : кабардинцы в Кабардино-Балкарии; бесленеевцы в Карачаево-Черкесии;

- западные адыги (черкесы) : шапсуги в Лазаревском районе города Сочи; темиргоевцы\хатукайцы\бжедуги\абадзехи\мамхеги\егерухаевцы\адамиевцы\
махошевцы\жанеевцы в Республике Адыгея.

А как же абазины, которые живут во всех тех же аулах, но преимущественно в Республике Карачаево-Черкесия? Абазины - это смешанный народ, язык которого близок к абхазскому. Когда-то давно они переселились из Абхазии на равнины северных склонов Кавказа и смешались с черкесами. Их язык близок к абхазскому, который родственен адыгскому (черкесскому) языку. Абхазы (абазины) и адыги (черкесы) - дальние родственники, примерно как русские и чехи.

Теперь в разговоре с адыгейцем, черкесом или кабардинцем вы можете спросить его, из какого он племени (субэтноса), и узнаете много интересного из жизни адыгов (черкесов), а заодно приобретете доверие как знаток устройства удивительного адыгского (черкесского) общества.

На территории Российской Федерации проживает большое количество различных народов. Один из них черкесы - народность с самобытной потрясающей культурой, которая смогла сохранить свою яркую индивидуальность.

Где живут

Черкесы населяют Карачаево-Черкесию, живут в Ставропольском, Краснодарском крае, Кабардино-Балкарии и Адыгее. Небольшая часть народа проживает на территории Израиля, Египта, Сирии и Турции.

Численность

В мире проживает около 2,7 млн черкесов (адыгов). По переписи населения 2010 года, на Российскую Федерацию пришлось примерно 718 000 человек, из них 57 тыс. являются жителями Карачаево-Черкесии.

История

Когда именно предки черкесов появились на Северном Кавказе, точно неизвестно, но проживают они там еще со времен палеолита. Из самых древних памятников, связанных с этим народом, можно выделить памятник Майкопской и Дольменной культур, расцвет которых пришелся на 3 тысячелетие до нашей эры. Ареалы этих культур, по мнению ученых, являются исторической родиной черкесского народа.

Название

В 5-6 веке древнечеркесские племена объединились в единое государство, которое историки называют Зихия. Это государство отличалось воинственностью, высоким уровнем социальной организации и постоянным расширением земель. Этот народ категорически не желал подчиняться, и в течение всей своей истории Зихия не платила дань никому. С 13 века государство было переименовано в Черкесию. В эпоху Средневековья Черкесия была самым большим государством на территории Кавказа. Государство было военной монархией, важную роль в которой играла адыгская аристократия, которую возглавляли князья пщы.

В 1922 году была образована Карачаево-Черкесская автономная область, которая входила в состав РСФСР. В нее вошла часть земель кабардинцев и земли бесленеевцев в верховьях Кубани. В 1926 году Карачаево-Черкесская АО была поделена на Черкесский национальный округ, который с 1928 года стал автономной областью, и Карачаевскую АО. С 1957 года эти две области вновь объединились в Карачаево-Черкесскую АО и вошли в состав Ставропольского края. В 1992 году округ получил статус республики.

Язык

Говорят черкесы на кабардино-черкесском языке, принадлежащем к абхазо-адыгской семье языков. Черкесы свой язык называют «адыгэбзэ», что переводится адыгейский язык.

До 1924 года письменность основывалась на арабском алфавите и кириллице. С 1924 по 1936 год она была основана на латинице и в 1936 году - снова на кириллице.

В кабардино-черкесском языке 8 диалектов:

1. Говор Большой Кабарды
2. Хабезский
3. Баксанский
4. Бесленеевский
5. Говор Малой Кабарды
6. Моздокский
7. Малкинский
8. Кубанский

Внешность

Черкесы храбрые, бесстрашные и мудрые люди. Очень почитают доблесть, щедрость и великодушие. Самый презренный порок для черкесов - это трусость. Представители этого народа высокие, стройные, с правильными чертами лица, темно-русыми волосами. Женщины всегда считались очень красивыми, отличались целомудрием. Взрослые черкесы были выносливыми воинами и безупречными наездниками, в совершенстве владели оружием, умели сражаться даже в высокогорьях.

Одежда

Основным элементом национального мужского костюма является черкеска, которая стала символом кавказского костюма. Покрой этого предмета одежды не изменился спустя столетия. В качестве головного убора мужчины носили «келпак», пошитый из мягкого меха, или башлык. На плечи надевали бурку из войлока. На ногах носили высокие или короткие сапоги, сандалии. Нательная одежда шилась из хлопчатобумажных тканей. Оружие черкеса - ружье, шашка, пистолет и кинжал. На черкеске по обеим сторонам есть кожаные гнезда для патронов, на поясе крепятся жирницы, сумочка с принадлежностями для очистки оружия.

Одежда черкесских женщин была довольно разнообразной, всегда богато украшалась. Женщины носили длинное платье, сшитое из кисеи или хлопка, короткое шелковое платье бешмет. До замужества девушки надевали корсет. Из головных уборов носили высокие шапки конусообразной формы, украшенные вышивкой, невысокие уборы цилиндрической формы из бархата или шелка, украшенные золотым шитьем. На голову невесты надевали вышитую шапочку, отороченную мехом, которую она должна была носить до рождения первенца. Снять ее мог только дядя супруга со стороны отца, но только в том случае, если он приносил новорожденному щедрые подарки, среди которых был скот или деньги. После вручения подарков шапочку снимали, после молодая мать надевала шелковый платок. Пожилые женщины носили платки из хлопчатобумажной ткани. Из украшений надевали браслеты, цепочки, кольца, разнообразные серьги. Серебряные элементы пришивали к платьям, кафтанам, украшали ими головные уборы.

Обувь производили из кожи или войлока. Летом женщины часто ходили босиком. Сафьяновые красные чувяки могли носить только девушки из дворянских семей. В Западной Черкесии был вид обуви с закрытым носом, сшитой из плотного материала, на деревянной подошве и небольшим каблуком. Люди из высших аристократических сословий носили сандалии из дерева, выполненные в форме скамеечки, с широким ремешком из материи или кожи.

Жизнь

Общество черкесов всегда было патриархальным. Мужчина является главным в семье, женщина поддерживает своего мужа в принятии решений, всегда демонстрирует покорность. Женщина в быту всегда играла важную роль. Она в первую очередь являлась хранительницей очага и уюта в доме. У каждого черкеса была только одна жена, полигамия наблюдалась крайне редко. Делом чести было обеспечить супругу всем необходимым, чтобы она всегда хорошо выглядела, ни в чем не нуждалась. Ударить или оскорбить женщину является недопустимым позором для мужчины. Муж обязан был ее оберегать, относиться с уважением. Черкесский мужчина никогда не ссорился с женой, не позволял себе произносить бранных слов.

Жена должна знать свои обязанности и четко их исполнять. На ней лежит управление хозяйством и все дела по дому. Тяжелую физическую работу выполняли мужчины. В богатых семьях женщин берегли от сложной работы. Основную часть своего времени они проводили, занимаясь шитьем.

У черкесских женщин есть право разрешать многие конфликты. Если между двумя горцами начался спор, у женщины было право прекратить его, бросив платок между ними. Когда мимо женщины проезжал всадник, он был обязан спешиться, провести ее до места, куда она направлялась, и только потом ехать дальше. Поводья всадник держал в левой руке, а по правую, почетную сторону, шла женщина. Если он проезжал мимо женщины, которая выполняла физическую работу, должен был ей помочь.

Детей воспитывали достойно, старались, чтобы они выросли мужественными и достойными людьми. Все дети проходили суровую школу, благодаря которой формировался характер и закалялось тело. До 6 лет воспитанием мальчика занималась женщина, затем все переходило в руки мужчины. Они обучали мальчиков стрелять из лука и ездить верхом. Ребенку давали нож, которым он должен был научиться поражать мишень, потом давали кинжал, лук и стрелы. Сыновья знати обязаны заниматься разведением лошадей, занимать гостей, спать на открытом воздухе, используя вместо подушки седло. Еще в раннем детстве многих княжих детей отдавали в знатные дома на воспитание. В 16 лет мальчика одевали в лучшую одежду, сажали на лучшего коня, давали лучшее оружие и отправляли домой. Возвращение сына домой считалось очень важным событием. В благодарность князь должен одарить человека, воспитавшего его сына.

С давних времен черкесы занимались земледелием, выращивали кукурузу, ячмень, просо, пшеницу, сажали овощи. После сбора урожая всегда выделялась часть для бедных, лишние запасы продавались на рынке. Занимались пчеловодством, виноградарством, садоводством, разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец и коз.

Из ремесел выделяется оружейное и кузнечное дело, выделка сукна, изготовление одежды. Сукно, которое производили черкесы, особенно ценилось у соседних народов. В южной части Черкесии занимались обработкой дерева.

Жилище

Усадьбы черкесов располагались уединенно и состояли из сакли, которую строили из турлука и покрывали соломой. Жилище состоит из нескольких комнат с окнами без стекол. В земляном полу делали углубление для огня, оснащенное плетеной и обмазанной глиной трубой. Вдоль стен установлены полки, кровати застилали войлоком. Жилища из камня строили редко и только в горах.

Дополнительно строили амбар и хлев, которые обносили плотным тыном. За ним располагались огороды. С наружной стороны к забору примыкала кунацкая, которая состоит из дома и конюшни. Огораживали эти постройки частоколом.

Еда

К еде черкесы не требовательны, не употребляют вино и свинину. К приему пищи всегда относились уважительно и с благодарностью. Подают блюда к столу с учетом возраста сидящих за столом, от старшего к младшему. В кухне черкесов основой являются блюда из баранины, говядины и птицы. Самым популярным злаком на черкесском столе является кукуруза. В конце праздников подается бараний или говяжий бульон, это является знаком для гостей, что застолье подходит к концу. В кухне черкесов существует различие между блюдами, которые подают на свадьбу, поминки и другие мероприятия.

Славится кухня этого народа свежим и нежным сыром, адыгейским сыром - латакай. Едят их как отдельный продукт, добавляют в салаты и различные блюда, что делает их неповторимыми и уникальными. Очень популярен кояж - обжаренный в масле сыр с луком и молотым красным перцем. Очень любят черкесы брынзу. Любимое блюдо - свежий перец, фаршированный зеленью и брынзой. Перцы нарезают кружочками и подают к праздничному столу. На завтрак едят каши, омлет с добавлением муки или яичницу. В некоторых районах в омлет добавляют уже сваренные, нарезанные яйца.

Из первых блюд популярен ашрык - суп из вяленого мяса с фасолью и перловой крупой. Кроме него черкесы готовят шорпу, яичный, куриный и овощной супы. Необычным получается на вкус суп с сушеным курдюком.

К мясным блюдам подается паста - сваренная вкрутую пшенная каша, которую нарезают как хлеб. На праздники готовят блюдо из птицы гедлибже, лягур, индейку с овощами. Национальным блюдом является лыы гур - сушеное мясо. Интересное блюдо турша, это фаршированный чесноком и мясом картофель. Самым распространенным соусом у черкесов является картофельный. Его варят с мукой и разводят молоком.

Из выпечки готовят хлеб, пышки лакумы, халивы, пироги со свекольной ботвой «кхъуей делен», кукурузные лепешки «натук-чыржын». Из сладкого делают разные варианты халвы из кукурузы и пшена с абрикосовыми косточками, черкесские шарики, пастилу. Из напитков у черкесов популярен чай, махсыма, молочный напиток кундапсо, различные напитки на основе груш и яблок.

Религия

Древней религией этого народа является монотеизм - часть учения Хабзэ, которое регулировало все области жизни черкесов, определяло отношение людей друг к другу и окружающему миру. Люди поклонялись Солнцу и Золотому дереву, Воде и Огню, которые, по их верованиям, дарили жизнь, верили в бога Тхьа, которого считали создателем мира и законов в нем. У черкесов был целый пантеон героев нартского эпоса и ряд обычаев, которые своими корнями уходили в язычество.

С 6 века в Черкесии ведущей верой стало христианство. Исповедовали православие, небольшая часть народа приняла католичество. Таких людей называли «фреккардаши». Постепенно, с 15 века, началось принятие ислама, который является официальной религией черкесов. Ислам стал частью народного самосознания, и сегодня черкесы относятся к мусульманам суннитам.

Культура

Фольклор этого народа очень разнообразен и состоит из нескольких направлений:

• сказки и сказания
• пословицы
• песни
• загадки и иносказания
• скороговорки
• частушки

Танцы были на всех праздниках. Самыми популярными являются лезгинка, удж хаш, кафа и удж. Они очень красивы и полны сакрального смысла. Музыка занимала важное место, без нее у черкесов не проходило ни одно торжество. Популярными музыкальными инструментами являются гармоника, арфа, флейта и гитара.

Во время национальных праздников проводились соревнования по верховой езде среди молодых людей. Черкесы проводили танцевальные вечера «джегу». Девушки и юноши стояли в кругу и хлопали в ладоши, в середине танцевали парами, а девушки играли на музыкальных инструментах. Юноши выбирали девушек, с которыми хотели потанцевать. Такие вечера позволяли молодым знакомиться, общаться и образовывать впоследствии семью.

Сказки и сказания делятся на несколько групп:

• мифические
• о животных
• с загадками и отгадками
• правовоспитательные

Одним из основных жанров устного народного творчества черкесов является героический эпос. В его основу входят сказания о героях-богатырях и их приключениях.

Традиции

Особое место у черкесов занимает традиция гостеприимства. Гостям всегда выделялось все самое лучшее, хозяева никогда не докучали им своими вопросами, накрывали богатый стол и обеспечивали нужными удобствами. Черкесы очень щедры и готовы накрыть для гостя стол в любое время. По обычаю, любой приезжий мог зайти во двор, привязать к коновязи своего коня, войти в дом и провести там столько дней, сколько необходимо. Хозяин не имел права спрашивать его имя, а также цель посещения.

Молодым не позволительно первыми начинать разговор в присутствии старших. Позорным считалось курить, пить и сидеть в присутствии своего отца, есть с ним за одним столом. Черкесы считают, что нельзя быть жадным в еде, нельзя не сдерживать свои обещания, присваивать чужие деньги.

Одним из главных обычаев народа является свадьба. Невеста покидала родной дом сразу после того, как жених заключал с ее отцом соглашение о будущей свадьбе. Отвозили ее к друзьям или родственникам жениха, где она жила до торжества. Такой обычай является имитацией похищения невесты при полном согласии всех сторон. Длится свадебное торжество 6 дней, но жених на нем не присутствует. Считается, что родные злятся на него за похищение невесты. Когда свадьба заканчивалась, жених возвращался домой и ненадолго воссоединялся с молодой женой. Ее родным он приносил угощения от своего отца в знак примирения с ними.

Комната новобрачных считалась священным местом. Нельзя было около нее делать хозяйственную работу и громко разговаривать. Через неделю пребывания в этой комнате, молодую жену выводили в большой дом, проводили специальный обряд. Девушку накрывали покрывалом, давали ей смесь из меда с маслом, осыпали орехами и сладостями. Потом она уходила к родителям и долго жила там, иногда до рождения ребенка. По возвращении в дом мужа жена начинала заниматься хозяйством. В течение всей супружеской жизни муж к жене приходил только ночью, все остальное время он проводил на мужской половине или в кунацкой.

Жена была хозяйкой на женской половине дома, у нее было свое имущество, это приданое. Но был у жены ряд запретов. Она не должна была сидеть при мужчинах, называть супруга по имени, ложиться спать, пока он не пришел домой. Муж мог без всяких объяснений развестись с женой, она также могла требовать развод по определенным причинам. Но происходило подобное очень редко.

Мужчина не имел права в присутствии посторонних целовать своего сына, произносить имя жены. Когда муж умирал, все 40 дней жена должна была посещать его могилу и проводить около нее некоторое время. Постепенно этот обычай был забыт. Вдова должна была выйти замуж за брата умершего мужа. Если она становилась женой другого мужчины, дети оставались с семьей мужа.

Беременные женщины должны были соблюдать правила, для них существовали запреты. Это необходимо было для того, чтобы оградить будущую мать с ребенком от злых духов. Когда мужчине говорили, что он станет отцом, он уходил из дома и в течение нескольких дней появлялся там только по ночам. После родов, через две недели, проводили обряд укладывания новорожденного в колыбель и давали ему имя.

За убийство наказывали смертью, приговор выносил народ. Убийцу бросали в реку, привязав к нему камни. Существовал у черкесов обычай кровной мести. Если их оскорбили или случалось убийство, мстили не только убийце, а всей его семье и родственникам. Смерть отца нельзя было оставлять без мести. Если убийца хотел избежать наказания, он должен был вырастить и воспитать мальчика из семьи убитого. Ребенка уже юношей возвращали в дом отца с почестями.

Если человека убило молнией, хоронили его по-особенному. Проводились почетные похороны убитых молнией животных. Обряд сопровождался пением и танцами, а щепки от дерева, которое поразила и сожгла молния, считались целебными. Проводили черкесы обряды для вызывания дождя в засуху, перед началом и после проведения сельскохозяйственных работ делали жертвоприношения.